Сообщений в теме: 102

[Tata]

По поводу введения в школе основ православной культуры. Я - против. Даже в дореволюционной России, когда государство не было отделено от церкви, а православие было официальной государственной религией, в гимназиях во время уроков закона божия в класс приходили православный священник, пастор, мулла и детей разводили по разным классам. Иудеи от таких уроков во многих гимназиях освобождались, поскольку их обычно мало было - ради 1-2 человек священнослужителя не приглашали, но детям и не навязывали чужую религию. Хотя их желание посещать, скажем, уроки православного батюшки, поощрялось. У нас светское государство. Есть религиозные воскресные школы при храмах, есть частные православные гимназии, желающие изучать православную культуру могут делать это там.

Теперь относительно православного характера русской культуры. Еще в середине 19 века замечательный филолог, фольклорист Ф.И. Буслаев ввел термин "двоеверие" и убедительно доказал в своих трудах огромную роль языческих эелементов в русской культуре. Двоеверие это прявляется очень ярко, например. в сращении языческих и христансих обрядов и праздников. Новый год (язычество, даже поклоняемся священному дереву - ели, кстати это германский обычай, перенятый нами на рубеже 18-19 веков) и Рождество слились в Святки. Русальня неделя (уже исконное поклонение священному дереву русских - березе) и Троица. Даже Великий пост мы начинаем языческой Масленицей. Один из самых почитаемых на Руси христанских святых - Георгий Победоносец (он же святой Юрий, он же Егорий Храбрый) - по совместительству еще и покровитель волков: именно в Юрьев день скот в первый раз выводили на пастбище весной и поручали его покровительству Егория-Юрия-Георгия, чтобы он охранял коров от своих подчиненных. И таких примеров можно привести огромное количество. И русские не исключение. Братья Гримм еще в свое время много говорили о значении язычества в современной европейской культуре. А наши старообрядцы? На Урале их у нас очень много. Это еще один слой культуры русской, причем исконной. Так что попытка представить русскую культуру как чисто православную на самом деле уводит от знания подлинных основ подлинной национальной культуры.

[Shkloboo]

Цитата

По поводу введения в школе основ православной культуры. Я - против. Даже в дореволюционной России, когда государство не было отделено от церкви, а православие было официальной государственной религией, в гимназиях во время уроков закона божия

вот тут нужно видеть различия между "уроком закона божия" и "основами православной культуры" в современных школах.
в школах наших на горох не поставят за незнание библии. Как будет проходить этот урок? Да прийдет человек, прочтет 40 мин. лекцию о православной культуре, школьники "типа, послушают" (играя в крестики-нолики, слушая плеер, читая журнал и т.п.) и пойдут дальше обсуждать дом два. Как мне кажется, картина слишком далека от "навязывания религии" чтобы кричать "ахтунг!".
В дореволюционной России все-таки государство было значительно отделено от церкви... а вот общество как раз отделено не было.

[Tata]

Shkloboo (9.10.2008, 17:17) писал:

вот тут нужно видеть различия между "уроком закона божия" и "основами православной культуры" в современных школах.
в школах наших на горох не поставят за незнание библии. Как будет проходить этот урок? Да прийдет человек, прочтет 40 мин. лекцию о православной культуре, школьники "типа, послушают" (играя в крестики-нолики, слушая плеер, читая журнал и т.п.) и пойдут дальше обсуждать дом два. Как мне кажется, картина слишком далека от "навязывания религии" чтобы кричать "ахтунг!".
В дореволюционной России все-таки государство было значительно отделено от церкви... а вот общество как раз отделено не было.

Тем более, какой смысл в таких псевдоуроках? да еще, как правило, дилетантами прводимых?

Далее. После отмены Петром I патриаршества учрежденный им же Святейший Синод стал фактически одним из министерств, работающим на государственную политику. Вспомнить хотя бы проповеди Феофана Прокоповича, второго вице-президента Синода, а фактически первого лица в тогдашней Русской православной церкви (президентом был Стефан Яворский, первым вице-президентом Феодосий Яновский, но они никакой роли в деятельности Синода не играли). Одни названия чего стоят. "Слово похвальное о флоте российском" - как вам такая проповедь в храме? Именно Прокопович обосновал право монарха по своей воле назначать наследника и передавать ему государственную власть (в связи с делом царевича Алексея, до этого власть автоматически передавалась старшему сыну, Феофан был одним из тех, кто после смерти Петра сделал все, чтобы его наследницей стала Екатерина I, а не прямой наследник, внук Петра и сын Алексея, будущий Петр II), а также утверждал полновластие светского государя в делах церковного управления в своем трактате "Правда воли монаршей".
Это Феофан был одним из главных организаторов заговора пртив "верховников", пытавшихся значительно ограничить царскую власть, пригласив на русский трон Анну Иоанновну на весьма скромных условиях. И Анна Иоанновна, подписавшая предложенные ей "Кондиции", с удовольствием их разорвала, вернув Россию в неограниченной абсолютной монархии. И система эта сохранялась до революции. Так что в дореволюционной России церковь была настоящим государственным органом.

Сообщение отредактировал Tata: 10 October 2008 - 01:33